Cosmic Dancer

Enfin !

Les études se multiplient, les experts s'arrachent les cheveux et la primeur des idées : oui, les femmes élevant seule un enfant se paupérisent dangereusement, et leur quotidien lorsque le père se décharge d'absolument tout devoir - moral et financier -, et - inqualifiable - toute présence aimante et tout rôle structurant - est un enfer dont voici un exemple, inspiré par un commentaire de l'entarteur M1lin - sans aucune confusion possible, pourtant, entre Jacques Martin, Claude François et Alain Delon (absolvez-moi pour cette digression inutile). Ou comment une mère jonglant entre vie professionnelle - collecte de pièces jaunes - et éducation de l'enfant à son soin unique incombant, perd un job, la face, toute dignité sociale et tout espoir d'apparaître comme potentiellement sérieuse, bien que, à la réflexion, entre la pause café admise en tant que tradition (mais exprimable) et la pause intestinale dont l'universalisme devrait, dans un monde idéal, réveiller toutes les empathies, le différentiel en terme de perte de productivité soit à peu près identique :

- Allô ?
- Allllllloooooo... Bonjour...
- Bonjour, petite. Est-ce que ta maman est là ?
- Oui, Monsieur...
- Je voudrais lui parler, c'est pour du travail.
- Heueueueueueu...
- Tu veux bien lui dire qu'un monsieur appelle pour du travail ?
- Ben heueueueueueueu...
- Elle est là, ta maman ?
- Oui. Mais elle ne peut pas venir, là, elle...
- ...
- Elle est en train de faire caca.

Ceci de la nudité, là-bas, où le corps des femmes s'enracine dans l'image de la matrice et dans celle de la cible. Notre maman et notre putain, cette tentative d'existence toujours fracturée sur deux pôles, cri permanent, "je suis entière, entièrement corps, âme entièrement".

La fascination de mes compagnons de causerie pour "l'élégance" dont ils louent les attraits en désignant des femmes, certaines subtilement cachées, jouant de battements de cils pour dire "modeste", pour dire "timide", pour dire "obéissante et respectable", d'autres chaussées de talons fétichistes sur lesquels elles butent, lèvres rouges et humides, bravant de leurs épaules nues l'excommunication, se trouve démunie face au corps dévoilé, ne serait-ce qu'à son évocation, les regards frémissent de crainte et d'envie, les lèvres aspirent plus violemment la fumée insupportable du chicha que l'on goûte entre hommes, entre experts, se fourrant le poumon de carbones, dissertant sur le "sexe opposé", la prose toujours plus poétique à mesure que meurt le jour. La nuit tombe, lourde et suave, chaude, flattant l'instinct d'ancienne terreur, de confidence.

Certes, dans ce Sud traditionnaliste, il y a les questions d'esthétique - le vêtement comme arrangement général censé répondre aux normes de jouissance visuelle en cours, rien de très original. Mais le plus important, il semble, c'est ça : une femme vêtue et parée indique d'où elle vient, où elle vit, si elle est mariée ou non, si elle est riche ou pauvre. Le châle, la coiffe, les fibules et bracelets, la finesse et le choix des tatouages au henné, là où la peau est autorisée à vibrer sous le regard : sur la main, seulement sur la main.

Qu'elle se déshabille, qu'elle soit nue, et tout sens disparaît dans l'angoisse de la désocialisation, cette angoisse de l'intime à laquelle répondent toutes les ruses de la monstration, ce gouffre dont on sait encore aujourd'hui à quel point L'Origine du monde de Courbet dérange nos représentations. Parce qu'il est désir, donc profane, tout autant que sacré, incompréhensible.

Nue, c'est l'inconnu, c'est la terreur et le vertige.

Ce qui peut être renseigné lorsqu'elle est habillée étant de l'ordre social, sa nudité heurte l'imaginaire des hommes qui me parlent, sous la voûte étoilée du ciel brouillée par les volutes grasses et sombres du tabac brûlant au cœur du narguilé et dont l'odeur se mêle à celle du jasmin frais que tissent en colliers les vendeurs à la sauvette, pesant leurs mots, je ne suis qu'une femme, et "Occidentale", qui plus est. Elle est terrorisante, nue, un abîme à appréhender, où l'absurde fait loi, l'obscur d'une perte à consentir, sans nom.

Lorsqu'elle quitte ses effets, imagine-t-il, il éprouve un choc symbolique. Le sens et la beauté pourront être reconstitués dans l'amour, dans la relation, et la route est plus longue.

Eh bien en Europe c'est la même chose, moins ostensiblement.

Le nu comme surface silencieuse.

La source du plaisir dans ce rien qui n'est dit.

Corps comme vague : nul ne sait où elle commence et se termine. Nul ne sait si elle est la même.

Ce sont des mots qui, dans le système de valeur de l'auditoire, tendent à produire une image positive lorsqu'ils sont attachés à une personne ou à une situation. Ainsi, paix, bonheur, sécurité, démocratie, liberté, progrès, patriotisme, bien, bon, civilisation, science ou médecine sont des mots magiques. Leur spécificité provient de ce qu'ils évoquent immédiatement pour l'auditoire de fortes valeurs positives. Toutefois, le propagandiste emploie ces mots pour provoquer un certain effet, et non pour dire quelque chose, selon le mot de Goebbels. En effet, ces mots vagues possèdent un contenu ambigu - on parle parfois de mots "omnibus" ou "passe-partout". La paix est désirée par tout le monde, y compris par les acteurs d'un conflit. Mais la paix des uns ne correspond pas à la paix des autres. De la même façon, la plupart des pays du monde se considèrent comme des démocraties, des régimes politiques où le pouvoir est détenu par le peuple. Toutefois il existe des différences fondamentales entre, par exemple, la Suisse, plus vieille démocratie du monde, et les Etats-Unis, plus puissante démocratie du monde.

(...)

En d'autres termes, il n'existe pas de valeurs universelles. Employer ces mots magiques permet au propagandiste de saupoudrer sa communication de valeurs positives sans avoir à les préciser et en laissant ainsi une grande part à l'imagination de chacun. Le propagandiste garde également en tête l'idée qu'on "ne sort de l'ambiguïté qu'à son détriment", selon le mot du cardinal de Retz, et les mots magiques perdent de leur efficacité lorsqu'ils doivent être précisés. Même si les mots magiques s'utilisent le plus souvent dans un discours, qu'ils sauront dynamiser, ils peuvent également être appliqués avec profit dans un slogan, technique de communication très répandue, mais que le propagandiste ne doit pas négliger car elle représente la quintessence de l'alliance entre simplification et répétition.

Etienne F. Augé - Petit traité de propagande à l'usage de ceux qui la subissent - Ed. De Boeck, 2007.

Il était fort, il était beau, il sentait bon le filin chaud...

Et pendant que le Petit Père des Peuples vénézuélien se fait ramasser par ses ouailles - ah ! ce bon peuple, jamais content... v'là où ça mène, d'être démocrate -, le drame de ma journée à moi, c'est Spiderman chez les Araignées Anonymes. Merci à Domaine d'extension de la bibine.